编纂民法典不仅是一个巨大的立法工程，也是个很杂乱的国家管理工程和社会工程。由于民法触及一个国家的社会生活、经济生活的方方面面，能够说渗透到社会生活的每一个旮旯。法学界声称“民法是万法之母”，最早的罗马法是包含实体法、程序法、民法、刑法、行政法，然后逐渐把它分离出来，所以民法声称是“万法之母”。

　　听了李当令主任的阐明之后，我在考虑一个问题，咱们编纂民法典的前史价值和立法精力是什么？

　　《法国民法典》又称《拿破仑法典》，其前史价值有两点，一是资产阶级革命胜利拿破仑政变攫取政权今后，其时法国各地的法令是各自为营的，南边是罗马法，北方是习气法，而每个当地的罗马法和习气法执行情况又不相同。他的一个建树便是拟定一部全国一致适用的法令。其时，伏尔泰有句话“在法国游览需求常常替换法令，就像要常常替换马匹相同”，便是走到各当地要按这一个区域的法令办。二是这部法令又为自在本钱主义开展奠定了法令根底。《德国民法典》的前史价值和立法精力，也是普鲁斯帝国一致今后，把德国各地的法令一致起来。别的，在1900年施行，正好是为垄断本钱主义奠定了民法根底，有着明显的前史价值和立法精力。在咱们来讲，秦始皇早在两千多年前就完成了法制一致，即把秦国的法令适用在其他六国，再逐渐拓宽。俄罗斯苏维埃1922年的民法典，它是在否定私法的根底上，树立起了社会主义公有制为根底的产业联系法令。日本的民法，又是在承继法国和德国民法典的根底上，它其时是明治维新，急于脱节落后，要富国强兵。所以，从这些国家的民法典拟定来看，都有它特定的前史价值和立法精力。我国现在编纂民法典，发动这项作业，咱们的前史价值和立法精力在哪里？不应当只是当成是一个立法技能层面的编纂，不光是为了到达齐备民事法令系统的意图。

　　我觉得，首要，要让民法典成为社会主义中心价值观的法令载体。由于民法是跟习气、良俗，跟民间的品德品德交融在一起的，包含家庭、婚姻、子女、承继，都是跟品德品德联系很严密的。咱们社会主义中心价值观的24个字，怎样经过民法典把它融汇到里边，成为社会主义中心价值观的法令载体，标准到公民生活中，这是很重要的考虑。别的，怎么构建齐备的社会财富维护系统，维护公民、法人的合法权益，让公民的庄严得到充沛尊重，公民的才智得到极大发挥，社会的财富得到充沛涌流。也便是说，经过民法增强公民对国家的决心，让本钱不再“外流”。这样才能够树立公民对咱们的祖国的决心，才能够凝集我国各族公民完成中华民族巨大复兴的我国梦。所以我觉得，全面建成小康之际，在建造社会主义现代国家这样一个宏伟目标上，咱们的民法典应该发挥前史责任和前史价值，这是很重要的。

　　其次，从民法典的编制特色来看，要足够表现年代特色和我国特色。《法国民法典》其时除了总则以外，第一篇是民事主体，第二篇是物权，第三篇是产业获得。《德国民法典》除了总则以外，第一篇是债务，更表现意思自治。现在是21世纪，在尊重和保障人权的今日，咱们的祖国民法典的编制，应该不能步德国、法国、日本的后尘，应该表现我国特色和年代的特色。我以为，我国的民法典不光应当规则人格权篇，并且应该把人格权篇放在第一篇。

　　我觉得这次编纂民法典要表现年代特色和我国的特色，由于它发动的是编纂民法典这样一个严重的工程。

　　（作者系全国人大常委会委员、全国人律委副主任委员）